श्रीनामरत्नाख्यस्तोत्रम् - श्रीदेवकीनन्दनजी कृत टीका
श्रीदेवकीनन्दनजी, श्रीविट्ठलेश प्रभुचरणों के 108 नामों के विवरण का आरम्भ करने से पहले मङ्गलाचरण करते हैं।
मङ्गलाचरण
जिन्होंने अपनी शरण में आए हुए गोकुल के सभी प्रकार के भयों से रक्षा की, और जो श्रीगोवर्धन को धारण करने वाले श्रीगिरिधारी हैं, उन पर मैं नित्य अपने संपूर्ण श्रद्धा और भक्ति के साथ आश्रय करता हूँ।
जिनके द्वारा उपदिष्ट पुष्टिभक्ति मार्ग का अनुसरण करने वाले नन्दगोप कुमार श्रीकृष्ण के पूर्ण रूप से वश में हो जाते हैं, उन अतीव करुणावान श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरणों के पुत्र श्रीरघुनाथजी को मैं अहर्निश श्रद्धापूर्वक प्रणाम करता हूँ।
विविध प्रकार के पापों के ताप से संतप्त और अनेक जन्मों से भूतल पर भ्रमण करने वाले समस्त दैवी जीवन के उद्धार के लिए यह स्तोत्र अत्यंत सुगम उपाय है। यह स्तोत्र श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरणों के 108 नामों का निरूपण करता है। इन नामों का निरूपण करते हुए, और इन नामरत्नों को ही आधार बनाकर, श्रीरघुनाथचरण ने मङ्गलाचरण करते हुए दैवीजीवन को उद्धार के पथ पर अग्रसर करने की प्रेरणा दी है।
श्लोक १
यन्नामार्कोदयात् – जिनके नाम रूप सूर्य के उदय से; पाप-ध्वान्त-राशिः – पाप रूपी अंधकार का समूह; प्रशाम्यति – सम्पूर्ण नष्ट हो जाता है; हृदब्जानि – हृदय रूपी कमल; विकसन्ति – खिलने लगते हैं; तन्नामानि – उन नामों को; सदा – सदा; आश्रये – आश्रय करता हूं।
भावार्थ
जिनके नाम सूर्य के समान उदय होकर अपने भक्तों के भक्ति मार्ग में आने वाले दोष, प्रतिबंध और अंधकार को पूर्ण रूप से नष्ट कर देते हैं। जैसे सूर्योदय के साथ कमल खिल उठते हैं, वैसे ही उनके नाम के कीर्तन, श्रवण आदि से अपने भक्तों के हृदय में भगवद्भक्ति का संचार होता है और उनका हृदयकमल प्रफुल्लित हो जाता है। ऐसे श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरणों के नामों का मैं पूर्ण श्रद्धा और भक्ति से आश्रय ग्रहण करता हूँ।
श्लोक २ - ३।१
इह – यहाँ; आनुष्टुभम् – अनुष्टुप्; छन्दः – छंद; अग्निकुमार-जः – अग्निकुमार, श्रीविट्ठलनाथप्रभुचरण के पुत्र; ऋषि: – मंत्र के दृष्टा ऋषि; सर्वशक्तिसमायुक्त: – सर्व प्रकार की शक्ति वाले; श्रीवल्लभात्मजः – श्रीवल्लभाचार्य चरण के आत्मज ऐसे श्रीविट्ठलनाथप्रभुचरण; देव: – देवता; समस्तेष्टसिद्ध्यर्थे – सब प्रकार की इष्ट की सिद्धि के लिए; विनियोगः – उपयोग; विनिरूपितः – निरूपित किया गया है।
भावार्थ
या नाममन्त्र-स्तोत्र का छंद अनुष्टुप है। अग्निकुमार श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के आत्मज श्रीरघुनाथजी इस नाममन्त्र के दृष्टा ऋषि हैं। श्रीगुसांईजी, जो सभी प्रकार की सामर्थ्य संपन्नता के स्वामी हैं, इस मन्त्र के अधिष्ठाता देव हैं।
यह नाममन्त्र सर्व पुष्टिमार्गीय भक्तों के समस्त प्रकार के मनोरथों की सिद्धि के लिए विनियोजित किया गया है।
श्लोक ३।२
श्रीविट्ठलः
कर्म, ज्ञान और उपासना जैसे मार्गों में उलझे हुए, भगवत्स्वरूप और भगवद्भक्ति के ज्ञान से वंचित दैवी पुष्टिजीवों पर भी आपने अपनी कृपा करते हुए उन्हें पुष्टिभक्ति मार्ग में अंगीकार किया है, इसीलिए आप ‘विट्ठल’ कहलाते हैं। आपके सभी नाम शुभ और मंगलकारी हैं, इसीलिए इनके आरंभ में ‘श्री’ का प्रयोग किया गया है। आप ऐश्वर्य, वीर्य, यश, श्री, ज्ञान और वैराग्य जैसे षड्गुणों से युक्त हैं। जैसे भगवान भक्तों के उद्धार के लिए प्रकट होते हैं, वैसे ही आप भी दैवी पुष्टिजीवों के उद्धार के लिए भूतल पर अवतरित हुए।
कृपा-सिन्धु
भक्तों के उद्धार के लिए आपका प्राकट्य आवश्यक क्यों था? इसका उत्तर यह है कि आप कृपा के सागर हैं। जैसे समुद्र रत्नों से परिपूर्ण और अगाध होता है, वैसे ही आप भक्ति-भाव रूपी रत्नों से भरे हुए और अगाध गुणों वाले हैं। जहां नदी और सरोवर जैसे जलस्रोत अत्यधिक वर्षा से छलक जाते हैं या जल की कमी से सूख जाते हैं, वहीं समुद्र सदैव पूर्ण रहता है और अपनी मर्यादा का कभी उल्लंघन नहीं करता। आपको कृपा का सागर कहकर यह दर्शाया गया है कि जैसे समुद्र सदा परिपूर्ण रहता है, वैसे ही आपकी कृपा दैवी पुष्टिजीवों पर सदैव पूर्ण रहती है। आप कृपालु हैं और इसी कृपा के कारण पुष्टिजीवों के उद्धारार्थ अवतरित हुए हैं।
भक्त-वश्य
यह कहा गया है कि आप अपनी मर्यादा का कभी उल्लंघन नहीं करते। तब यह प्रश्न उठता है कि यह मर्यादा कौन सी है? इसका उत्तर यह है कि आप अपने भक्तों के वश में हैं अथवा भक्तों को अपने वश में रखते हैं। इसलिए, भक्ति ही आपकी मर्यादा है। इसका अर्थ यह है कि आप भक्तिमार्ग की मर्यादा को कभी नहीं तोड़ते। आपकी भक्ति, आपके और आपके भक्तों के बीच एक अटूट संबंध को स्थिर और सुदृढ़ बनाती है।
अति-सुन्दरः
आपके स्वरूप का वर्णन करते हुए कहा गया है कि आप अत्यंत सुंदर हैं। इसका तात्पर्य यह है कि जो भी सुंदर वस्तुएं हैं, उनमें सबसे अधिक सुंदर आप हैं। इसका कारण यह है कि आप स्वयं आनंदमय हैं और आपका दिव्य स्वरूप समस्त सौंदर्य का आदर्श है।
श्लोक ४
कृष्ण-लीला-रसाविष्टः
तब शंका उत्पन्न होती है कि आपको आनंद कैसा है? इस पर कहा गया है कि पूर्ण आनंद ही जिनका स्वरूप है, ऐसे श्रीकृष्ण की लीला-रस से आप परिपूर्ण हैं। गीता में भगवान ने कहा है कि “जिसके ऊपर श्रद्धा होती है, वह तद्रूप होता है।” श्रद्धा मात्र से तद्रूप हो जाने वाले की स्थिति तो है, परन्तु जिसके अंतःकरण में साक्षात् स्वरूप और लीला का सदा आवेश होता हो, उसकी आनंदमयता को क्या कहें! जैसे श्रीकृष्ण का स्वरूप और लीला अलौकिक है, वैसे ही उनके स्वरूप और लीला-रस से परिपूर्ण आनंद भी आपमें अलौकिक ही है।
श्रीमान्
यह कहा गया है कि रसावेश का अनुभव अंतःकरण में ही होता है। तब इसे कैसे समझा जाए? इसके लिए नामांतर दिया गया है: भगवद-रसावेश होने पर जो रोमांच उत्पन्न होता है, वह आप में बाहर प्रकट होता है। ऐसी शोभा से युक्त होने के कारण आपको ‘श्रीमान्’ कहा गया है। यह भी कहा गया है कि जैसे पात्र में रस अंदर पूर्ण भर जाए, तो वह बाहर उच्छलित हो जाता है; वैसे ही आपके भीतर पूर्ण आनंद अंतःप्रविष्ट होने पर उसका बाहर प्रकट होना स्वाभाविक ही है।
वल्लभ-नन्दनः
अब आपके प्राकट्य के विषय में कहा गया है: महाप्रभु श्रीवल्लभाचार्यचरण के घर प्रकट होकर आपने उनके और सभी के मनोरथ पूर्ण करके आनंद प्रदान किया।
दुर्दृश्य
आप सभी के मनोरथ पूर्ण करते हैं, फिर भी सभी लोग आपको भजन क्यों नहीं करते? इस पर नामांतर दिया गया है: भक्तजन को छोड़कर अन्य कोई आपके अलौकिक स्वरूप का दर्शन करने में समर्थ नहीं है। क्योंकि अलौकिक स्वरूप लौकिक इंद्रियों से देखे जाने योग्य नहीं होता। इंद्रियातीत स्वरूप का दर्शन तभी संभव है जब आप स्वयं अपनी इच्छा से इसे प्रकट करें।
भक्त-सन्दृश्य
अब शंका उत्पन्न होती है कि इंद्रियातीत स्वरूप का दर्शन भक्तजन कैसे करते होंगे? इस पर कहा गया है कि भक्त तो आपके दर्शन अनायास ही कर सकते हैं। क्योंकि दर्शन आपकी इच्छानुसार होता है। भक्तों के प्रति आपकी इच्छा अनुकूल होने पर ही भक्त आपके दर्शन कर सकते हैं।
भक्ति-गम्य
दर्शन इंद्रियों से होता है। लेकिन जब इंद्रियों में अलौकिक स्वरूप को देखने की सामर्थ्य नहीं हो, तो आपके दर्शन कैसे हो सकते हैं? इस पर नामांतर दिया गया है: भक्ति से आपको ज्ञान और दर्शन प्राप्त हो सकता है। जैसे अर्जुन ने भगवान के अलौकिक स्वरूप का दर्शन करने की इच्छा व्यक्त की, तब भगवान ने कहा कि “तेरी लौकिक दृष्टि से मेरा दर्शन नहीं हो सकता।” इसके बाद उन्होंने अर्जुन को भक्ति रूपी दिव्य-अलौकिक दृष्टि प्रदान की, जिससे अर्जुन ने भगवान के विश्वरूप का दर्शन किया। गीता में स्वयं भगवान ने आदेश दिया है कि “भक्ति से मुझे अच्छे प्रकार से जाना जा सकता है।” “अनन्य भक्ति से ही मेरे इस स्वरूप का दर्शन हो सकता है।” इसी प्रकार श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के अलौकिक स्वरूप का दर्शन भी भक्ति से ही संभव है।
भयापहः
अब शंका होती है कि जैसे काल के दोष से रात्रि के अंधकार में आँखें विद्यमान वस्तु को देख नहीं पातीं, वैसे ही भक्त आपके दर्शन में कलिकाल आदि के प्रतिबंधों से बाधित हो सकते हैं। इससे भक्त आपके दर्शन नहीं कर पाएंगे। इस पर दूसरा नाम दिया गया है: आप काल, कर्म, स्वभाव आदि द्वारा निर्मित सभी प्रकार के प्रतिबंधों को दूर करने वाले हैं।
श्लोक ५
अनन्य-भक्त-हृदय
बाहरी भय तो ज्ञात होते हैं और उन्हें दूर किया जा सकता है, लेकिन आंतरिक प्रतिबंध का ज्ञान कैसे हो सकता है और वह कैसे दूर किया जाएगा? इस संदर्भ में एक अन्य नाम दिया गया है: जो श्रीकृष्ण के अतिरिक्त किसी अन्य का भजन नहीं करते, ऐसे अनन्य भक्त आपके हृदय हैं। अथवा, आप अनन्य भक्तों के हृदय में विराजमान हैं। इसी कारण आप उनके आंतरिक दोषों को जानकर उनका नाश करते हैं। भागवत में कहा गया है, “साधु पुरुष मेरा हृदय है और मैं साधु पुरुषों का हृदय हूं।” इसलिए आप भगवद्भक्तों के आंतरिक दोषों को जानकर उन्हें दूर करने में समर्थ हैं।
दीनानाथैक-संश्रयः
आप ईश्वर हैं, तो जीवों के प्रति समानता क्यों करते हैं? इसका उत्तर है: आप उन दीन, सर्वसाधन रहित, और जिनके पास कोई अन्य आश्रय नहीं है, ऐसे अनाथ जीवन के एकमात्र आश्रय हैं। जो किसी को आश्रय प्रदान करता है, वह यदि हमेशा अपने आश्रित के साथ न रहे, तो वह ‘आश्रय’ नहीं कहलाता। ‘संश्रय’ शब्द द्वारा यह सूचित किया गया है कि श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण अपने आश्रितों के साथ सदैव संग रहते हैं।
राजीव-लोचन
यह कहा गया है कि वर्तमान समय के जीव, भक्ति मार्ग में होने के बावजूद संसार में डूबे हुए हैं, जिससे उनके ताप को मिटाना कठिन हो जाता है। इसके उत्तर में एक और नाम दिया गया है: आपके नेत्र कमलपत्र के समान हैं, और आपकी कृपापूर्ण दृष्टि मात्र से भक्तों के त्रिविध तापों को दूर कर देती है।
रास-लीला-रस-महोदधिः
कमल तो जल में रहकर सरस होता है और ताप को हरता है। लेकिन जल से बाहर आने पर वह नीरस हो जाता है। तो क्या कमल के समान आपकी दृष्टि भी ताप को दूर करने में असमर्थ होगी? इसका उत्तर है: आप रासलीला के रस के महान् समुद्र हैं। ‘महान्’ वह कहलाता है जिसे मापा नहीं जा सकता। सरोवर के प्राकृत कमल कदाचित् ताप से सूख सकते हैं, लेकिन रससमुद्र श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के श्रीअंग में स्थित नेत्रकमल सदा रस से परिपूर्ण रहते हैं और कभी नीरस नहीं होते। इसी कारण आपके नेत्रकमल निश्चित रूप से भक्तों के ताप को हरते हैं।
श्लोक ६
धर्म-सेतु
यदि समुद्र उच्छलित हो जाए, तो उसका जल सर्वत्र फैल जाएगा। आप रासलीला-रस के समुद्र हैं, तो फिर यह रस सर्वत्र प्रकट क्यों नहीं करते? इसका उत्तर यह है: श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष, इन चारों पुरुषार्थों का पालन करते हैं। यदि यह रस सर्वत्र प्रकट कर दिया जाए, तो अन्य पुरुषार्थों का कोई महत्त्व नहीं रहेगा। इसलिए आप ऐसा नहीं करते।
भक्ति-सेतुः
यदि भक्ति मार्गी को धर्मादि पुरुषार्थों से कोई प्रयोजन नहीं है, तो धर्मादि पुरुषार्थों का पालन भी उसका कर्तव्य नहीं है। तब आप उनके पालक कैसे कहलाएंगे? इस पर कहा गया है: श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण पुष्टिमार्गीय फलरूप भक्ति के पालक हैं। साधनरूपा भक्ति में वर्णाश्रमादि धर्मों का त्याग करना कर्तव्य नहीं है। इसलिए भक्ति मार्गी भी इनका आचरण करते हैं। आप धर्म और भक्ति दोनों के पालक हैं। अतः जिसे जिस मार्ग में अंगीकार किया गया है, उसका पालन उसी मार्ग की रीति के अनुसार होता है।
सुख-सेव्य
यह कहा गया है कि भक्ति मार्ग में भी कभी-कभी धर्मादि का त्याग देखा जाता है। ऐसा क्यों? क्योंकि आप सुखपूर्वक सेवा करने योग्य हैं। भगवदीय जन तो सदा ही सेवा के लिए समर्पित रहते हैं। इसलिए भगवत्सेवा के समय यदि अन्य कर्तव्य उपस्थित हों, तो भगवदीय जन उन्हें सेवा के अवकाश के समय में पूरा करते हैं। इस बात का विवेचन श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण ने “आदराद् अलोप:” ब्रह्मसूत्र के भाष्य में विस्तारपूर्वक किया है। इसलिए आपको ‘सुखसेव्य’ कहा गया है।
व्रजेश्वरः
अब तक जिन नामों का निरूपण किया गया, वे केवल पूर्णपुरुषोत्तम श्रीकृष्ण में ही वर्णित हो सकते हैं। श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण तो अन्य अवतारों के समान प्रतीत होते हैं। तब पूर्वोक्त गुण आप में कैसे संगत होंगे? इसका उत्तर यह है: आप व्रज के ईश्वर हैं। श्रीआचार्यचरण ने “नन्दस्त्वात्मज उत्पन्न:” की सुबोधिनी में यह निरूपित किया है कि प्रभु का साक्षात् आविर्भाव व्रज में ही हुआ है। श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण भी स्थिर रूप से सदैव व्रज में व्रजेश्वर के समान विराजमान हैं। इस प्रकार, आपको ‘व्रजेश्वर’ नाम यथार्थ ही है।
भक्त-शोकापहः
श्रीकृष्ण भक्तों के भय को हरने के लिए व्रज में पधारे थे। श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण भी व्रज में भक्तों के शोक और उनकी आर्ति को दूर करने के लिए ही पधारे। जैसे भगवान श्रीकृष्ण का आविर्भाव भक्तों के भय को दूर करने के लिए हुआ था, वैसे ही आपका प्राकट्य भक्तों के शोक को दूर करने के लिए समझा जाता है।
शान्तः
भगवान भक्तों के अनिष्ट का निवारण समर्षणव्यूह द्वारा करते हैं। परंतु श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण भक्तों के अनिष्ट का वारण करते हैं। तब आप में क्रोध आदि कैसे संभव होंगे? क्या आप भगवान के समर्षणव्यूह रूप हैं? इसका उत्तर यह है: आप शान्त हैं, अर्थात् क्रोध से रहित हैं। इसलिए आपको समर्षण रूप नहीं समझना चाहिए। अथवा, जैसे-जैसे भक्तों की इच्छा होती है, आप उनकी इच्छाओं की पूर्ति करते हैं। ‘शान्त’ कहकर यह प्रकट किया गया है कि आप भक्तों के इष्ट की सिद्धि करने वाले हैं।
सर्वज्ञः
अब शंका उठती है कि इच्छा तो मन में होती है, फिर आपको इसका ज्ञान कैसे होता है? इसका उत्तर है: आप भीतर और बाहर सबकुछ जानते हैं। आप भगवान हैं, अतः आपमें सब कुछ पूर्ण रूप से विद्यमान है।
सर्व-काम-दः
आप सर्वज्ञ तो हैं, परंतु विभिन्न प्रकार के भक्तों की अलग-अलग इच्छाओं की पूर्ति करना अत्यंत कठिन हो सकता है। आप यह कैसे करते हैं? इस शंका का उत्तर यह है: आप अपने भक्तों को उनकी सभी अभिलाषाओं को प्रदान करने वाले हैं।
श्लोक ७
रुक्मिणी-रमणः
प्रकारांतर से श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण को भगवान से साम्य रखने वाले दो नामों में यह कहा गया है: आप श्रीरुक्मिणीजी के पति हैं।
श्रीशः
आप श्रीलक्ष्मीजी स्वरूप श्रीपद्मावतीजी के पति हैं।
भक्त-रत्न-परीक्षकः
अब शंका होती है कि पुष्टिभक्त और साधारण मनुष्य एक जैसे दिखते हैं, तो आप इनमें से पुष्टिभक्तों को कैसे पहचानते हैं? इसका उत्तर है: आप भक्त रूपी रत्नों के परीक्षक हैं। जैसे जौहरी रत्न के समान दिखने वाले कांच आदि को अलग करके उनमें से असली रत्न को पहचान लेता है, वैसे ही आप उत्तम पुष्टिभक्तों को अन्य साधारण मनुष्यों से अलग पहचान सकते हैं।
भक्त-रक्षैक-दक्षः
जिसके पास रत्न होते हैं, वह उनकी रक्षा में सदैव तत्पर रहता है। भक्त भी रत्न स्वरूप होते हैं, तो आप उनकी रक्षा में कैसे तत्पर रहते हैं? इसका उत्तर है: आप भक्तों की रक्षा करने में प्रवीण हैं। आप जो कुछ करते हैं, वह भक्तों की रक्षा के लिए ही होता है। इस तथ्य को ‘एव’ शब्द के प्रयोग से स्पष्ट किया गया है।
श्रीकृष्ण-भक्ति-प्रवर्तकः
इसके कार्य का कारण नामांतर में बताया गया है: फल रूप श्रीकृष्ण में सर्वात्मभाव रूप भक्ति के आप प्रवर्तक हैं। जब तक भक्तों में फलरूप भक्ति की सिद्धि नहीं होती, तब तक उनके भगवदभाव की रक्षा करना आवश्यक होता है। इस प्रकार, श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण जैसे भक्ति मार्ग के प्रवर्तक हैं, वैसे ही वे रक्षक भी हैं।
श्लोक ८
महासुर-तिरस्कर्ता
इतर मार्गों का प्रतिपादन करने वाले अनेक विद्वानों के उपदेशों को सुनने से सभी के चित्त भ्रांति में पड़ जाते हैं, जिससे निर्गुण पुष्टिभक्ति मार्ग में प्रवृत्ति कैसे संभव होगी? इस पर कहा गया है: भागवत में वर्णित मार्ग से भिन्न मार्ग का प्रतिपादन करना असुरता मानी जाती है। उसमें भी भक्तिमार्ग का विरोध करना तो महान् असुरता है। ऐसे महान् असुरों का आप तिरस्कार करने वाले हैं। अर्थात, जिन प्रमाणों से इतर मार्गीय विद्वान अपने मार्ग का प्रतिपादन करते हैं, उन्हीं प्रमाणों से आप उनके मार्गों की अप्रमाणिकता को प्रतिपादित करते हैं।
सर्व-शास्त्र-विदग्रणीः
इतर मार्गीय विद्वान भी शास्त्रों को जानते हैं, फिर वे श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के समक्ष चुप क्यों हो जाते हैं? इसका उत्तर है: आप समस्त शास्त्रों के ज्ञाताओं में अग्रणी हैं और इस कारण अत्यधिक ज्ञानवान हैं। इसलिए आपके सामने अन्य विद्वानों का चुप हो जाना उचित ही है।
कर्म-जाड्यभिदुष्णांशुः
श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण की सर्वाधिक ज्ञानवत्ता का प्रमाण यह है: आप कर्म, ज्ञान आदि मार्गों की जड़ता को दूर करने वाले सूर्यरूप हैं। यद्यपि अग्नि आदि द्वारा रात्रि के समय शीतजन्य जड़ता को समाप्त किया जा सकता है, फिर भी सूर्य सर्वाधिक तेजस्वी होता है। जैसे सूर्य के द्वारा सर्वत्र जड़ता का नाश होता है, वैसे अन्य किसी प्रकार से नहीं हो सकता। इसलिए आप सर्वाधिक ज्ञानवान हैं और कर्मादि मार्गों में जड़ता के कारण फंसे हुए दैवी जीवों की जड़ता को केवल आप ही दूर कर सकते हैं, इसीलिए आपको सूर्यरूप कहा गया है।
भक्त-नेत्र-सुधाकरः
आपको सूर्य कहा गया है, तो क्या आप भक्तों के लिए तापरूप होंगे? इसका उत्तर है: श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण भक्तों की नेत्रों को अपने स्वरूपामृत का दान करके उनके ताप को हरने वाले सुधाकर अर्थात् चंद्ररूप हैं।
श्लोक ९
महा-लक्ष्मी-गर्भ-रत्नम्
श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के प्राकट्य के प्रकार को इस नाम द्वारा समझाया गया है: आप श्रीमहालक्ष्मीजी के गर्भ से प्रकट हुए रत्न के समान हैं। जैसे रत्न खान में हमेशा उपस्थित होते हैं, परंतु केवल किसी भाग्यशाली को ही प्राप्त होते हैं, वैसे ही आप सदा विद्यमान हैं, परंतु भक्तों के भाग्योदय के लिए प्रकट हुए हैं।
कृष्ण-वर्त्म-समुद्भवः
भूतल पर प्रकट होकर आपने क्या कार्य किया, इस पर यह नाम दिया गया है: आपने कृष्ण संबंधी निर्गुण पुष्टिभक्ति मार्ग का प्राकट्य किया। अथवा ‘कृष्णवर्त्म’ का अर्थ अग्नि भी हो सकता है। इस प्रकार, वैश्वानरस्वरूप श्रीवल्लभाचार्यचरण से आपका प्राकट्य हुआ है। अतः, आपको अग्निकुमार कहना भी उचित है।
भक्त-चिन्तामणि
पुष्टिभक्ति मार्गीय भक्तों के भगवान विषयक मनोरथ अनेक प्रकार के होते हैं। ऐसे सभी भक्तों के मनोरथ आप कैसे पूर्ण करते हैं? इसका उत्तर यह है: श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण भक्तों के लिए चिन्तामणिरूप हैं। जैसे चिन्तामणि चिन्तित विषय को प्रदान करता है, वैसे ही आप बिना प्रार्थना के ही भक्तों की चिन्तित इच्छाओं की पूर्ति कर देते हैं।
भक्ति-कल्पद्रुम-नवामुरः
आप केवल चिन्तित इच्छाओं को ही पूर्ण करते हैं, प्रार्थित इच्छाओं को क्यों नहीं? इसका उत्तर यह है: आप भक्ति रूपी कल्पवृक्ष के नवीन अमृत रूप हैं। यहाँ यह भाव है कि भक्ति रूपी कल्पद्रुम के अमृत से मात्र भक्ति का विकास होने पर भक्त के सभी इच्छित अर्थ सिद्ध हो जाते हैं। जब भक्ति सिद्ध हो जाती है, तो और कौन सा अर्थ अप्राप्त रह सकता है! इसलिए आप चिन्तामणि स्वरूप होकर चिन्तित इच्छाओं को देते हैं और कल्पवृक्ष स्वरूप होकर प्रार्थित इच्छाओं को भी प्रदान करते हैं। इस प्रकार, आप में दोनों गुण पूर्ण रूप से विद्यमान हैं।
श्लोक १०
श्रीगोकुल-कृतावासः
आपके निवास स्थान के विषय में कहा गया है: श्रीयुक्त गोकुल में जिन्होंने निवास किया है, ऐसे आप हैं। जैसे श्रीकृष्ण के जन्म से ही व्रज सर्व सौभाग्ययुक्त हो गया, वैसे ही श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण भी लक्ष्मीजी सहित गोकुल में विराजमान हैं।
कालिन्दी-पुलिन-प्रियः
आपके गोकुल में ही निवास करने का कारण बताया गया है: आपको श्रीयमुनाजी का तट अत्यन्त प्रिय है। श्रीयमुनाजी के तट पर आपको अपनी अभीष्ट भगवदलीलाओं का सुख प्राप्त होता है।
गोवर्धनागम-रतः
श्रीगोवर्धन पधारने में आप सदा उत्सुक रहते हैं।
प्रिय-वृन्दावनाचलः
श्रीगोवर्धन पधारने का कारण यह है: श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण को वृन्दावन और अचल, अर्थात् श्रीगोवर्धन अत्यंत प्रिय हैं। अथवा आप वृन्दावन में अचल प्रीति से युक्त हैं, ऐसा भी अर्थ हो सकता है।
श्लोक ११
गोवर्धनाद्रि-मख-कृन्
श्रीगोवर्धन पधारकर आप क्या करते हैं? श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण गोवर्धन से संबंधित यज्ञ के संपादनकर्ता हैं। जैसे भगवान श्रीकृष्ण ने अवतारकाल में ‘गोसव’ नामक यज्ञ किया था, वैसे ही आप भी प्रतिवर्ष उसी प्रकार से गोवर्धन में यज्ञ करते हैं।
महेन्द्र-मद-भित्-प्रियः
श्रीकृष्णावतार में गोवर्धन यज्ञ के समय साक्षात् श्रीगोवर्धन ने सभी सामग्री को अंगीकार किया था। तो आप जो यज्ञ करते हैं, क्या उसी प्रकार अंगीकार होता है? इसके उत्तर में कहा गया है: इन्द्र के अभिमान को दूर करने वाले श्रीकृष्णचंद्र आपको अत्यन्त प्रिय हैं। जो किसी को प्रिय होता है, वह अपने कार्य से अधिक अपने प्रिय के कार्य को मान्यता देता है। अतः श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के कार्य को श्रीकृष्ण अधिक मान्यता और अंगीकार प्रदान करते हैं।
कृष्ण-लीलैक-सर्वस्वः
आपकी कृष्ण-प्रियता तो अनिर्वचनीय है। इसका ज्ञान अन्य भक्तों को कैसे हो सकता है? इसका उत्तर है: श्रीकृष्ण की लीला ही आपके लिए सर्वस्व है। आप निरंतर श्रीकृष्ण की लीला का स्मरण, कथन, और श्रवण करते हैं। इसी से आपकी कृष्ण-आसक्ति का ज्ञान हो जाता है।
श्रीभागवत-भाव-वित्
आप श्रीकृष्ण की लीलाओं का स्मरण आदि कैसे करते हैं? इस पर कहा गया है: आप श्रीभागवत के भावों को जानने वाले हैं। श्रीभागवत भक्ति शास्त्र है। जो इसके तत्व को जानता है, उसे ही श्रीभागवत के अध्ययन से भगवदासक्ति प्राप्त होती है। अन्य किसी को यह प्राप्त नहीं होती।
श्लोक १२
पितृ-प्रवर्तित-पथ-प्रचार-सु-विचारकः
आप तो सर्वज्ञ हैं, इसलिए भक्तिशास्त्र के विषय में सब कुछ जानते हैं, लेकिन अन्य लोग, जो सर्वज्ञ नहीं हैं, इसे कैसे समझ सकते हैं? इस पर नामांतर कहा गया है: श्रीवल्लभाचार्य चरण द्वारा प्रवर्तित पुष्टिभक्ति मार्ग के प्रचार के विषय में आप बहुत विचारशील हैं। इस कारण जो व्यक्ति इस मार्ग में प्रवेश करता है, वह भक्ति मार्ग के सिद्धांतों को अच्छे से समझ सकता है। और यदि कोई विद्वान हो लेकिन मार्ग में प्रवेश न कर पाया हो, तो वह इसे समझने में सक्षम नहीं हो सकता—यह बात जानने योग्य है।
व्रजेश्वर-प्रीति-कर्ता
पुष्टिभक्ति मार्ग का ज्ञान कराने के बाद आप क्या फल प्रदान करते हैं? इसका उत्तर है: आप व्रज के ईश्वर श्रीकृष्ण में सर्वात्मभावरूपा भक्ति करवाते हैं। सर्वात्मभावरूपा भक्ति से अधिक पुष्टिभक्ति मार्ग में कोई अन्य फल नहीं है। अतः यह मार्ग स्वयं में ही फलरूप है। इसलिए इस मार्ग से प्राप्त फल के बारे में शंका करना अप्रासंगिक है।
तन्-निमन्त्रण-भोजकः
भक्ति मार्ग में कोई जीव अधिकारी होता है। तब शूद्र आदि हीन योनियों के जीव, यदि भक्ति मार्ग में आकर प्रभु को भोग आदि समर्पित करते हैं, तो क्या प्रभु उनके द्वारा समर्पित भोग को अंगीकार करते हैं? इसका उत्तर नामांतर में दिया गया है: आपके निमंत्रण के कारण श्रीकृष्ण सभी पुष्टिभक्ति मार्गियों के भोग आदि को अंगीकार करते हैं। शास्त्र में कहा गया है कि यदि कोई ब्राह्मण भक्त नहीं है, तो उसके द्वारा समर्पित वस्तु को भगवान अंगीकार नहीं करते। और यदि कोई शूद्र भक्त है, तो उसके द्वारा समर्पित वस्तु को भगवान प्रेमपूर्वक स्वीकार करते हैं। इस प्रकार, श्रीवल्लभाष्टक में कहा गया है, “पुष्टिभक्ति मार्ग में स्थित जो कोई भी भक्त कोई वस्तु किसी भी प्रकार से प्रभु को समर्पित करता है, उसे गोपीपति भगवान श्रीकृष्ण प्रसन्नतापूर्वक अंगीकार करते हैं।”
श्लोक १३
बाल-लीलादि-सु-प्रीतो
श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण भगवान की बाल, पौगण्ड और किशोर लीलाओं में अत्यन्त प्रीति रखते हैं।
गोपी-सम्बन्धि-सत्कथः
श्रीभागवत पुराण के दशम स्कंध के प्रमाण, प्रमेय और साधन प्रकरण में निरूपित भगवान की लीलाओं में आपकी आसक्ति को निरूपित करने के बाद, अब फल प्रकरण में निरूपित भगवान की लीलाओं में आपकी विशेष आसक्ति इस नाम द्वारा प्रकट होती है: आप श्रीगोपीजन की उत्तम लीला-कथाओं का वर्णन करने वाले हैं।
अति-गम्भीर-तात्पर्यः
आप जो भगवत्कथा कहते हैं, उसका तात्पर्य अत्यन्त गम्भीर होता है। यह दिखाता है कि भक्तों के अलावा अन्य कोई आपके तात्पर्य को समझ नहीं सकता।
कथनीय-गुणाकरः
श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण अनन्त गुणों के भंडार हैं, जिनका उत्तम प्रकार से वर्णन करना संभव है।
श्लोक १४
पितृ-वंशोदधि-विधुः
श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण पिताश्री के वंशरूप समुद्र से चंद्रमा के समान प्रकट हुए हैं। जैसे चंद्रमा के उदय से समुद्र में वृद्धि होती है, वैसे ही आपके प्राकट्य से पितृवंश की वृद्धि हुई है।
स्वानुरूप-सुत-प्रसूः
श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण अपने समान गुणवान और योग्य पुत्रों का प्राकट्य करने वाले हैं।
दिक्चक्रवर्ति-सत्कीर्ति:
आपकी उत्तम कीर्ति समस्त दिशाओं में व्याप्त है।
महोज्ज्वल-चरित्रवान्
श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण महान् उज्ज्वल चरित्र वाले हैं। दिशा की तरह परिमित होने के भ्रम को हटाने के लिए यह स्पष्ट किया गया है कि आपका चरित्र महान् है, जो असीम गुणों से युक्त और पूर्णतः निर्दोष है।
श्लोक १५
अनेक-क्षितिप-श्रेणी-मूर्धा-सक्त-पदाम्बुजः
आपके चरणारविन्द अनेक राजाओं के मस्तकों पर स्थित हैं। आपके अलौकिक प्रभाव के कारण राजा जोतसिंह, राजा आसकरण, राजा टोडरमल, अकबर, पीरजादी, बीरबल जैसे अनेक राजपुरुष आपको मानते थे।
विप्र-दारिद्र्य-दावाग्निः
दान आदि के द्वारा आप ब्राह्मणों की दरिद्रता को नाश करने वाले हैं।
भूदेवाग्नि-प्रपूजकः
यज्ञ आदि के माध्यम से आप पृथ्वी, देवता और अग्नि का सत्कार करते हैं। जैसे द्वारका में भगवान शास्त्रमर्यादा के संरक्षण के लिए यज्ञ, दान, तीर्थ और तर्पण जैसे शास्त्रीय कर्म करते थे, वैसे ही श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण भी लोक में शास्त्रमर्यादा के रक्षणार्थ यज्ञ आदि करते हैं।
श्लोक १६
गो-ब्राह्मण-प्राण-रक्षा-परः
आप गाय और ब्राह्मणों के प्राणों की रक्षा करने वाले हैं।
सत्य-परायणः
आप सत्य, अर्थात् परब्रह्म में परायण रहने वाले भगवदीय हैं। अथवा, आप सत्य, अर्थात् उत्तम ज्ञानवान हैं।
प्रिय-श्रुति-पथः
आपको वेद मार्ग अत्यन्त प्रिय है। कृष्णावतार में श्रुतियां गोपी रूप में प्रकट हुई थीं। इसलिए, श्रुति रूप गोपीजन का मार्ग आपको अत्यन्त प्रिय है। यही भाव इस नाम में प्रकट होता है।
शश्वन् महा-मख-करः
आप निरन्तर सोमादि महायज्ञ करते हैं। अन्य लोग तो स्वर्ग लोक आदि की प्राप्ति के लिए यज्ञ करते हैं, परन्तु आप प्रभु को यज्ञ रूप मानकर उनकी प्रीति के लिए यज्ञ करते हैं। इस कारण आपके लिए ‘महा’ पद का उपयोग किया गया है।
प्रभुः
आप सर्वसमर्थ हैं।
श्लोक १७
कृष्णानुग्रह-संलभ्यो
आपके द्वारा श्रीकृष्ण का अनुग्रह प्राप्त करना सुलभ हो जाता है।
महा-पतित-पावनः
श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण महापतित जीवन को पावन करके उनका उद्धार करने वाले हैं।
अनेक-मार्ग-संक्लिष्ट-जीव-स्वास्थ्य-प्रदो महान्
आप कर्म, ज्ञान, उपासना आदि अनेक मार्गों में भटककर क्लेश प्राप्त करने वाले जीवन को स्वस्थता प्रदान करने वाले महान हैं।
श्लोक १८
नाना-भ्रम-निराकर्ता
आप अनेक प्रकार के मार्गों के उपदेशकों को सुनकर भ्रमित हुए जीवन के भ्रम को निराकरण करने वाले हैं।
भक्ताज्ञानभिदुत्तमः
आप अपने भक्तों के सभी प्रकार के अज्ञान को दूर करने वाले उत्तम आचार्य हैं।
महा-पुरुष-सत्ख्यातिर्
आपकी ख्याति महापुरुषों में है। अथवा, आपके कारण महापुरुषों की ख्याति है। अथवा, आपकी ख्याति महापुरुषों से भी अधिक है।
महा-पुरुष-विग्रहः
आपका विग्रह महापुरुषों के कार्य के लिए है। जो भगवत्संबंधी होते हैं, वे ही ‘महापुरुष’ कहलाते हैं। ऐसे महापुरुषों के कार्य के लिए आप प्रकट हुए हैं। अथवा, भगवदीय आपके विग्रह-अंगरूप हैं, ऐसा भी अर्थ हो सकता है।
श्लोक १९
दर्शनीय-तमो
आप अत्यन्त दर्शनीय और सुन्दर हैं।
वाग्मी
आपकी वाणी मनोहर है। आप प्रमाण और युक्तिपूर्वक इस प्रकार प्रतिपादन करते हैं कि सर्वजन उसे भली-भांति समझ सकें।
मायावाद-निरास-कृत्
आप मायावाद को निरास करने वाले हैं। जगत मायासे निर्मित है, ऐसा जो मायावाद श्रीशंकराचार्य ने प्रतिपादित किया, आप उसे निरास करते हैं। यह स्पष्ट करता है कि शास्त्र-विरुद्ध जितने भी मत-वाद हैं, उन सभी को आप निरस्त करने वाले हैं।
सदा प्रसन्न-वदनो
आप सदा प्रसन्नता से विराजमान रहते हैं। आपके कारण आपके सेवक भी सदा प्रसन्न रहते हैं।
मुग्ध-स्मित-मुखाम्बुजः
आपका मुखारविंद सुन्दर हास्ययुक्त है।
श्लोक २०
प्रेमार्द्र-दृग्-विशालाक्षः
प्रेम से भीगे नेत्रों वाले, आप भक्तों पर कृपायुक्त विशाल नेत्रों से दृष्टि डालते हैं।
क्षिति-मण्डल-मण्डनः
आपके कारण ‘क्षितिमण्डल’, अर्थात पृथ्वी शोभायमान हुई है।
त्रिजगद्-व्यापि-सत्कीर्ति-धवलीकृत-मेचकः
तीनों लोकों में व्याप्त कीर्तिसे, आपने दैवी पुष्टिजीवन को पवित्र किया है।
श्लोक २१
वाक्सुधाकृष्ट-भक्तान्तः-करणः
अपने वचनरूपी अमृत से श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण ने भक्तों के अंतःकरण को वश में किया है।
शत्रु-तापनः
शत्रुओं को अपने प्रताप से दाह करते हैं। भक्ति मार्ग के विरोधी भाव को शत्रुभाव मानकर उस भाव को जीव से नष्ट करते हैं।
भक्त-सम्प्रार्थित-करो
भक्त जिस विषय की प्रार्थना करते हैं, उसे पूर्ण करते हैं। अथवा, आपके भक्त भी इतने समर्थ हैं कि उनके सम्मुख कोई प्रार्थना करता है, तो वे उसे पूर्ण करते हैं।
दास-दासीप्सित-प्रदः
आप अपने दास-दासियों के मनोरथ पूर्ण करते हैं।
श्लोक २२
अचिक्त्य-महिमा-ऽमेयो
आपकी महिमा अचिक्त्य, अर्थात् अकथनीय और अमेय है। इसलिए साधारण जीव आपके स्वरूप को जानने में सक्षम नहीं होते।
विस्मयास्पद-विग्रहः
आपका विग्रह-स्वरूप विस्मय उत्पन्न करने वाला है।
भक्त-क्लेशासहः
आप भक्तों के क्लेश को सहन नहीं कर सकते।
सर्व-सहो
आप सब कुछ सहन करने वाले हैं। यद्यपि भक्त जानबूझकर अपराध नहीं करते, तथापि भक्तों से कभी-कभी अज्ञानवश कोई अपराध हो जाता है। आप उसे सहन करते हैं और दण्ड नहीं देते। जैसे कृष्णदास अधिकारी ने आपको श्रीजी की सेवा में पधारने से रोका, तो आपने उन्हें क्षमा कर दिया।
भक्त-कृते वशः
आप भक्तों के अधीन हैं।
श्लोक २३
आचार्य-रत्नं
श्रीवल्लभाचार्यचरण के रत्न स्वरूप आप हैं। इस प्रकार, आप अपने पिता के स्नेहपात्र हैं। अथवा, समस्त आचार्यों में आप रत्न रूप श्रेष्ठ हैं।
सर्वानुग्रह-कृन्-मन्त्र-वित्तमः
आप सभी पर अनुग्रह करने वाले और मंत्र को जानने वाले हैं। ‘मंत्र’ का अर्थ रहस्य होता है। आप सर्वशास्त्रों के रहस्य स्वरूप श्रीकृष्ण को प्राप्त करने के उपायों को भली-भांति जानने वाले हैं।
सर्वस्व-दान-कुशलो
आप सभी भक्तों को अपना सम्पूर्ण दान करने में कुशल हैं। इस प्रकार, थोड़ी-बहुत वस्तु तो कोई भी दे सकता है, लेकिन अपना सर्वस्व, जो भगवत्स्वरूप है, तो आप ही अपने सेवकों को प्रदान करते हैं।
गीत-सङ्गीत-सागरः
आप गायन, वादन और अन्य कलाओं के सागर हैं।
श्लोक २४
गोवर्धनाचलसखो
गोवर्धन में स्थिर वास करने वाले श्रीगोवर्धनधर आपके सखा हैं। अथवा, श्रीगोवर्धन पर्वत आपके सखा हैं। श्रीगोवर्धन पर्वत भक्तश्रेष्ठ हैं, अतः आप भी हैं। इसलिए आप दोनों का सख्य उपयुक्त ही है।
गोप-गो-गोपिका-प्रियः
गोप, गाय और गोपिकाएं आपको अत्यन्त प्रिय हैं।
चिन्तितज्ञो
आप भक्त और भगवान के विचारों को जानने वाले हैं।
महा-बुद्धिः
आप अत्यन्त बुद्धिशाली हैं।
जगद्-वन्द्य-पदाम्बुजः
आपके चरणारविन्द समस्त जगत के वंदनीय हैं।
श्लोक २५
जगदाश्चर्यरसकृत्
आप सभी को आश्चर्य में डालने वाले हैं। इस प्रकार, लौकिक मनुष्य के सदृश दिखने पर भी आप अलौकिक कार्य करते हैं, जिससे सभी लोग आश्चर्यचकित होते हैं।
सदा कृष्ण-कथा-प्रियः
श्रीकृष्ण की कथा आपको सदैव प्रिय है।
सुखोदर्ककृतिः
आपकी कृतियाँ सुखद फल उत्पन्न करने वाली हैं।
सर्व-सन्देह-च्छेद-दक्षिणः
आप भक्तों के सभी प्रकार के सन्देहों को छेदन करने में कुशल हैं।
श्लोक २६
स्व-पक्ष-रक्षणे दक्षः
आप अपने पक्ष की अच्छी तरह से रक्षा करने वाले हैं।
प्रति-पक्ष-क्षयमरः
आप अपने विरोधी पक्ष का नाश करने वाले हैं।
गोपिकाविरहाविष्टः
आप व्रजभक्तों के वियोग भाव से आविष्ट रहते हैं।
कृष्णात्मा
आपका अंतःकरण सदा श्रीकृष्ण में स्थित रहता है। अथवा, श्रीकृष्ण सदा आप में विराजमान रहते हैं।
स्वसमर्पकः
आप अपना घर, शरीर, धन आदि सब कुछ प्रभु को समर्पित करते हैं।
श्लोक २७
निवेदि-भक्त-सर्वस्वं
जिन भक्तों ने प्रभु को आत्मनिवेदन किया है, उनके लिए आप सर्वस्व हैं।
शरणाध्व-प्रदर्शकः
आप शरण मार्ग के दिखाने वाले हैं। भगवान ने भगवद्गीता आदि में जिस शरण मार्ग का निरूपण किया है, उसे अच्छे से समझाने वाले आप हैं।
श्रीकृष्णानुगृहीतैक-प्रार्थनीय-पदाम्बुजः
श्रीकृष्ण ने जिन भक्तों को अनुग्रहित किया है, केवल उन्हीं भक्तों से आपके चरणकमल की प्रार्थना हो सकती है।
श्लोक २८ - २९।१
श्रीविट्ठलपदाम्बुजम् – श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के चरणकमलों को; ध्यात्वा – ध्यान करके; तदेकशरण: – एकमात्र उनकी शरण में रहकर; य: – जो; इमानि – यह; नामरत्नानि – नाम रूपी रत्नों को; पठेत् – पाठ करता है; स: – वह; हरिम् – हरि को; लभेत् – प्राप्त करता है; यद्-यन् – जो-जो; मनसि – मन में; अभिध्यायेत् – विचार करता है; तत्-तद् – वह-वह; आप्नोति – प्राप्त करता है; असंशयम् – इसमें कोई संशय नहीं है।
भावार्थ
आपने श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के नामरूपी रत्नों का महत्त्व और उनकी प्रभावशीलता इतनी भक्ति और सुंदरता से वर्णन किया है। वास्तव में, ये दिव्य नाम भक्तों को आध्यात्मिक मार्गदर्शन देते हैं और उनके हृदय को हरि से जोड़ते हैं। श्रीहरि की कृपा से, भक्ति और समर्पण के साथ इन नामों का स्मरण न केवल आध्यात्मिक लक्ष्य की प्राप्ति करता है, बल्कि जीवन के सभी मनोरथ भी पूर्ण करता है।
श्लोक २९।२ - ३०।१
प्रभो – हे प्रभु!; इदं – यह; नामरत्नाभिधं – ‘नामरत्न’ नाम वाला; स्तोत्रं – स्तोत्र को; य: – जो; सुधी: – बुद्धिमान; प्रपठेत् – अच्छी भांति पाठ करे; तं – उसको आप; त्वदीयं – अपना मानकर; आशु – शीघ्र; ग्रहाण – स्वीकार करें; एतन् – यह; मम – मेरी; प्रार्थ्यम् – प्रार्थना है।
भावार्थ
हे समर्थ प्रभु! मेरी प्रार्थना है कि जो बुद्धिमान भक्त ‘नामरत्न’ नामक स्तोत्र का अर्थ और तात्पर्य का ज्ञान लेकर श्रद्धापूर्वक पाठ करें, आप उन्हें अपनी कृपा से स्वीकार करें।
श्लोक ३०।२ - ३०।३
श्रीविट्ठल-पदाम्भोज-मकरन्द-जुष: – श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के चरणकमल के पराग को सेवन करने वाले; श्रीरघुनाथस्य – श्रीरघुनाथजी की; इयं – यह; कृति: – रचना; अनिशम् – सदा; विजयतेतराम् – विजय प्राप्त करती रहे।
भावार्थ
श्रीविट्ठलनाथ प्रभुचरण के चरणकमल के पराग का सेवन करने वाले श्रीरघुनाथजी की यह कृति सदा विजय प्राप्त करती रहे।
अस्वीकरण और श्रेय
हमने संरचना और भाषाई गुणों (जैसे व्याकरण, वाक्यशुद्धि आदि) में संपादकीय और भाषाई संशोधन लागू किए हैं, हालांकि हमने मूल शिक्षाओं और सिद्धांतों से भटकने से बचने का हर संभव प्रयास किया है। किसी भी प्रकार की चूक या त्रुटियाँ अनजाने में हुई हैं, और सुधार के लिए सुझावों का स्वागत है।