श्रीयमुनाष्टक - गोस्वामी श्रीनृसिंहलालजी महाराज द्वारा टीका
यह श्रीवल्लभाचार्य द्वारा रचित “श्रीयमुनाष्टक” और गोस्वामी श्रीनृसिंहलालजी महाराज द्वारा की गई ब्रजभाषा टिप्पणी पर आधारित है।
श्लोक १
सकलसिद्धिहेतुं – सकल सिद्धि के कारणभूत; मुरारिपदपमज-स्फुरदमन्द-रेणूत्कटाम् – मुर दैत्य के शत्रु के चरणकमल में चमकती बहुत-सी रज से भरी हुई; तटस्थनवकाननप्रकटमोदपुष्पाम्बुना – तट पर नवीन वन में प्रकट पुष्पों के संग से सुगंधित जल से; सुरासुर-सुपूजित-स्मर-पितु: – सुर और असुर द्वारा अच्छी भांति पूजित; श्रियं – शोभा को; बिभ्रतीं – धारण करने वाली; यमुनां – यमुनाजी को; अहं – मैं; मुदा – प्रसन्नता से; नमामि – नमन करता हूँ.
भावार्थ
मैं श्रीयमुनाजी को नमन करता हूँ। श्रीयमुनाजी सभी सिद्धियों का कारण हैं। मुरारी (श्रीकृष्ण) के चरणकमलों की रज से अधिक पवित्र उनके तट पर उगने वाले पुष्पों से सुगंधित वन के कारण यमुना का जल सुगंधित हो गया है। यह सुगंधित जल सुर और असुर भाव वाले भक्तों को प्रभु की स्मृति दिलाने में सहायक है। इस प्रकार, दोनों प्रकार के भक्त, भगवान की प्राप्ति के लिए श्रीयमुनाजी का पूजन करते हैं।
टीका
श्रीयमुनाजीकुं मैं नमन करूं हुं। श्रीयमुनाजी कैसी हैं, इसका निरूपण करते हुए यह कहा गया है कि वे सभी सिद्धियों का कारण हैं। वे भक्तों में भगवद्भाव की वृद्धि करती हैं, भगवान से जुड़ने में आने वाले सभी प्रतिबंधों को मिटाकर भगवान का अनुभव कराने के लिए आवश्यक शुद्धता प्रदान करती हैं। बिना किसी श्रम के भगवान से संबंध स्थापित करती हैं, भगवान के प्रियता को सिद्ध करती हैं, और कलियुग की निवृत्ति करती हैं। वे भगवदीय गुणों की महानता को धारण करती हैं। वे नवीन देह का निर्माण करती हैं और अष्टविध ऐश्वर्य प्रदान करती हैं। वे भगवान की लीलाओं का दर्शन कराती हैं, उन लीलाओं के आनंद का अनुभव कराती हैं, सर्वात्मभाव को सिद्ध करती हैं, भगवान के वियोग में भी भगवान की अनुभूति कराती हैं। जिनकी लौकिक विषयों पर दृष्टि नहीं होती और केवल भीतरी दृष्टि होती है, उन्हें भगवान की लीलाओं का दर्शन कराने की सिद्धि देती हैं। भगवान के वियोग में सर्वात्मभाव की सिद्धि भी श्रीयमुनाजी के द्वारा होती है। ये सभी सिद्धियां श्रीयमुनाजी के कारण संभव होती हैं।
मुरारि (श्रीकृष्ण) के चरणकमलों की रज जल के माध्यम से अधिक उज्ज्वल और स्फुरित होती है। मुरारि नाम का उल्लेख यह दर्शाने के लिए किया गया है कि जैसे श्रीकृष्ण ने भौमासुर नामक राक्षस को नष्ट कर उन कन्याओं को मुक्त किया, वैसे ही भक्तों को भगवान की प्राप्ति के मार्ग में आने वाली बाधाओं को दूर कर उन्हें अपना अंगीकार करते हैं। श्रीयमुनाजी इस मुरारि के चरणरज से अलंकृत होती हैं। उनके तट पर उगे वन के पुष्पों की सुगंध से समृद्ध जल, सुरभाव और असुरभाव दोनों प्रकार के भक्तों को भगवान का स्मरण कराता है। इस प्रकार, दैन्यभाव वाले भक्त सुरभाव में और मानभाव वाले भक्त असुरभाव में होते हैं। ये दोनों प्रकार के भक्त भगवान की प्राप्ति के लिए श्रीयमुनाजी का पूजन करते हैं।
टिप्पणी: छान्दोग्य उपनिषद में ‘स्मर’ का अर्थ स्मरण दिया गया है, जिसे यहाँ भी इसी रूप में समझना चाहिए।
श्लोक २
कलिन्द-गिरि-मस्तके – ‘कलिन्द’ नामके पर्वतके शिखर पर; पतद्-अमन्द-पूरोज्ज्वला – गिरते समय तीव्र वेग के कारण उज्ज्वल फेन तथा प्रवाह वाली; विलास-गमनोल्लसत्-प्रकट-गण्ड-शैलोन्नता – अपनी विलासपूर्ण गति से पर्वत के छोटे-बड़े शिलाखण्डों के ऊपर उछाल कर प्रकट करने में स्वयं उन्नत होकर चलने वाली; सघोष-गति-दन्तुरा – जलप्रवाह के घोष द्वारा विविध रस-भावनाओं को प्रकट करती हुई; समधिरूढ-दोलोत्तमा – उत्तम पालकी में विराज कर पधारने वाली; मुकुन्द-रति-वर्द्धिनी – भगवान मुकुन्द की रतिको बढ़ाने वाली; पद्म-बन्धो: – कमल के सखा सूर्य की; सुता – पुत्री को; जयति – उत्कर्ष हो।
भावार्थ
सूर्यमंडल से कलिंद पर्वत के ऊपर गिरने के कारण अत्यधिक फेन उत्पन्न होता है, जिससे जलधारा अत्यंत प्रवाहमान और उज्ज्वल दिखाई देती है। ऊँचे-नीचे पर्वतों पर चढ़ना-उतरना विलासमय गति के रूप में शोभित होता है। जलधारा का वेग पाषाणों को ऊपर फेंकता है, जिससे वे पाषाण दिखाई देने लगते हैं। इस कारण श्रीयमुनाजी की जलधारा ऊँची दिखाई देती है। प्रवाह की गति शब्द सहित विलासयुक्त उत्तम हिंडोले में विराजमान प्रतीत होती है।
मुकुंद (श्रीकृष्ण) भक्तों में अपने प्रति प्रेम की वृद्धि करते हैं और भक्तों की प्रीति को भगवान में बढ़ाते हैं। श्रीयमुनाजी को कमल के मित्र (सूर्य) की पुत्री माना गया है। इस प्रकार श्रीयमुनाजी सबके मध्य महानता के साथ प्रतिष्ठित और शोभायमान हैं।
टीका
सूर्यमण्डल में स्थित नारायण का आनन्दमय हृदय द्रवीभूत होकर रसात्मक रूप में प्रकट हुआ और सूर्यमण्डल से कलिन्द पर्वत के ऊपर गिरा। वहीं पर उसने कालिन्दी को अपने में समाहित किया। अत्यन्त ऊँचाई से गिरने के कारण फेन की अधिकता और जोरदार प्रवाह ने जल को अत्यधिक उज्ज्वल बना दिया। ऊँचे-नीचे पर्वतों पर चढ़ने-उतरने की गति विलासमयी प्रतीत होती है। उसमें सौंदर्य झलकता है, और जल प्रवाह का वेग पाषाणों को ऊपर फेंकता है, जिससे वे स्पष्ट दिखने लगते हैं। इस कारण श्रीयमुनाजी का प्रवाह ऊँचा और दिव्य दिखाई देता है। प्रवाह की शब्दयुक्त गति विलासपूर्ण प्रतीत होती है।
इसके अलावा, सभी व्रजवासी जहाँ भी जाते हैं, वहाँ व्रज को संग लेकर चलते हैं। इस प्रकार व्रज और व्रजवासियों की गति भी विलासपूर्ण हो जाती है। श्रीयमुनाजी हिन्दोले में नहीं विराजमान होतीं, परन्तु ऊँचे-नीचे स्थल पर प्रवाह की गति देखकर यह प्रतीत होता है जैसे वे उत्तम हिन्दोले पर विराजित हैं। यहाँ ‘उत्तम दोला’ का तात्पर्य उस गति से है जो स्वाभाविक रूप से आयवी-जायवी होती है। श्रीयमुनाजी का प्रवाह, भगवान के दर्शन की आतुरता के कारण, सीधे भगवान की ओर अग्रसर होता है। इसीलिए, इसे ‘उत्तम दोला में अधिरूढ़’ कहा गया है।
मुकुन्द, जो मोक्ष प्रदान करने वाले हैं, उनकी प्रीति भक्तों में बढ़ती है और भक्तों की प्रीति भगवान में बढ़ती है। कमल के बन्धु (सूर्य) की पुत्री के रूप में श्रीयमुनाजी समस्त महानता और दिव्यता के साथ प्रतिष्ठित हैं।
इसके पश्चात, श्रीयमुनाजी के धरती पर आगमन के बाद धर्म का निरूपण किया गया है।
श्लोक ३
भुवनपावनीं – भुवन को पावन करने वाली; भुवम् – भूमि पर; अधिगतां – आए हुए; अनेकस्वनैः – अनेक प्रकार के कलरव करने वाली; प्रियाभिः – सखियों से; इव – समान; शुक-मयूर-हंसादिभिः – शुक, मयूर, हंस आदि से; सेवितां – सेवित; तरङ्ग-भुज-कमण-प्रकट-मुक्तिका-वालुका-नितम्ब-तट-सुन्दरीं – तरंगों की भुजाओं में धारण किए हुए कमल में जटित झीने-झीने मोतियों की सी वालुका वाले नितम्ब समान सुंदर तट वाली; कृष्णतुर्यप्रियां – श्रीकृष्ण की चतुर्थ प्रिय को; नमत – नमन करो।
भावार्थ
श्रीयमुनाजी पृथ्वी पर अवतरित होकर भक्तों के शरीररूपी भुवन को भगवत्सेवा के योग्य शुद्ध करती हैं। श्रीगोपीजन जैसे श्रीयमुनाजी की सेवा करते हैं, वैसे ही विविध प्रकार के पक्षी, जैसे शुक, मयूर और हंस प्रभृति, श्रीयमुनाजी की सेवा में तत्पर रहते हैं और अपनी मधुर ध्वनियों से उन्हें आलोकित करते हैं।
जब श्रीयमुनाजी के श्रीहस्तरूपी तरंगें तट पर आती हैं, तो वे अपने श्रीहस्तों में धारण किए हुए कमल में मुक्ताफलरूपी बालुका को प्रकाशित करती हैं। श्रीयमुनाजी के उभरे हुए नितम्ब के समान तट शोभायमान हैं। वे प्रभु की चतुर्थ प्रिया के रूप में प्रतिष्ठित हैं। अतः श्रीयमुनाजी को समस्त भक्तगण नमन करें।
टीका
श्रीयमुनाजी पृथ्वी पर अवतरित हुई हैं और भक्तों में भगवद्भाव की स्थापना कर अन्य भावों से मुक्त करती हैं। वे शरीर को भगवत्सेवा के योग्य शुद्ध करती हैं, जिससे समस्त लोकों को पवित्र किया जा सके। जैसे श्रीगोपीजन श्रीयमुनाजी की सेवा करते हैं, वैसे ही विविध ध्वनियाँ उत्पन्न करने वाले शुक, मयूर और हंस जैसे पक्षी भी श्रीयमुनाजी की सेवा में निरंतर संलग्न रहते हैं।
श्रीयमुनाजी की तरंगें उनके श्रीहस्त (हाथ) हैं। जब ये तरंगें तट पर आती हैं और फैलती हैं, तो उनसे जो प्रकाशित होता है वह साधारण बालुका (रेत) नहीं है। बल्कि, यह श्रीयमुनाजी के श्रीहस्त में धारण किए गए कमल हैं, जिनमें मुक्ताफल (मोती) लगे होते हैं और वही प्रकाशमान दिखाई देते हैं। श्रीयमुनाजी के ऊँचे तट नितम्ब स्वरूप हैं। तरंगों के बल से इन पर बालुका (रेत) संलग्न हो जाती है। ऐसा प्रतीत होता है जैसे श्रीहस्त नितम्ब पर धारण किए गए हों। इन बालुकाओं का प्रकाश वास्तव में कमलों में लगे मुक्ताफलों का है।
भक्तों के चार मुख्य समूह (यूथ) होते हैं, जिनमें श्रीयमुनाजी चतुर्थ समूह की प्रधान देवी हैं। श्रीयमुनाजी के इस महान स्वरूप के सामने जीव और क्या कर सकते हैं सिवाय नमन के? इसलिए, श्रीआचार्यजी अपने सभी सेवकों को आदेश देते हैं कि वे श्रीयमुनाजी को समर्पणपूर्वक नमन करें।
भगवान और श्रीयमुनाजी में समान धर्म हैं। इस तथ्य को प्रतिपादित करने के लिए उनके समान धर्मों की व्याख्या की जाती है।
श्लोक ५
अनन्त-गुण-भूषिते – असंख्य गुणों से भूषित; शिव-विरञ्चि-देवस्तुते – शिव, ब्रह्मा आदि देवताओं द्वारा स्तुति की गई; घनाघननिभे – घुमड़ते हुए बादलों के जैसी श्यामल; ध्रुव-पराशराभीष्टदे – ध्रुव, पराशर जैसे लोगों को अभीष्ट फल देने वाली; विशुद्ध-मथुरा-तटे – विशुद्ध मथुरा नगरी के तट पर स्थित; सकल-गोप-गोपीवृते – सभी गोप और गोपियों से घिरी हुई; कृपा-जलधि-संश्रिते – कृपा-सागर श्रीकृष्ण से मिलन करने वाली; सदा – सदा; मम – मेरे; मनःसुखं – मन को सुख प्रदान करने वाली; भावय – करो।
भावार्थ
अनन्त गुणों से विभूषित, जिन्हें शिव, ब्रह्मा आदि देवताओं ने स्तुति की है, सघन मेघ के समान कान्ति वालीं, ध्रुव, पराशर आदि ऋषियों के सभी मनोरथों को पूर्ण करने वालीं, विशुद्ध मथुराजी के तट पर विद्यमान, समस्त गोप और गोपांगनाओं से सुशोभित तथा कृपासागर श्रीकृष्ण के आश्रय में निवास करने वालीं हे श्रीयमुनाजी! कृपया मेरे मन को सुख प्रदान करें।
टीका
इसमें षट्धर्मयुक्त सप्तम धर्मी को प्रस्तुत किया गया है, इसे स्पष्ट करने के लिए सात विशेषणों का उपयोग किया गया है। इनमें भगवान पर विशेषण लगाए जाने पर सप्तमी विभक्ति का अर्थ किया जाना है, और श्रीयमुनाजी पर लगाए जाने पर सभी विशेषणों का सम्बोधन के रूप में अर्थ किया जाना है। श्रीठाकुरजी अनगिनत गुणों से अलंकृत हैं, और श्रीयमुनाजी रासोत्सव आदि में अनन्त रूप धारण करने वाले भगवान के गुणों से विभूषित हैं।
- शिव और ब्रह्मा आदि सभी देवता भगवान और यमुनाजी की स्तुति करते हैं।
- मन्द-मन्द वर्षायुक्त श्याम मेघ की शोभा से दोनों सुशोभित हैं।
- ध्रुव और पराशर को सदा सभी प्रकार के वांछित फलों का दान करने वाले दोनों ही हैं।
- अत्यन्त शुद्ध श्रीमथुराजी, श्रीयमुनाजी के तट पर स्थित है।
- श्रीठाकुरजी समस्त गोप और श्रीगोपी जनों के साथ आवृत हैं। श्रीयमुनाजी के तट पर, पहले गोप और गोपियों ने श्रीठाकुरजी के संबंध का अनुभव किया, जिससे समस्त गोप और गोपी जन श्रीयमुनाजी से भी आवृत हैं।
- श्रीठाकुरजी कृपा रूपी समुद्र के आश्रयस्थल हैं। इसी प्रकार, श्रीयमुनाजी भी कृपा रूपी समुद्र (श्रीठाकुरजी) के आश्रय में रहती हैं।
- इस प्रकार, षट्धर्मयुक्त और कृपा के समुद्र में समाहित होने वाली श्रीयमुनाजी ही हैं।
हे श्रीयमुनाजी! आप अपार करुणा-सागर श्रीठाकुरजी में समाहित हैं। जो कुछ भी आप में प्रकट हुआ है, वह आपके बल से ही श्रीठाकुरजी में प्रकट हुआ है। अतः ऐसे षट्धर्मयुक्त और कृपा के समुद्र श्रीठाकुरजी में मेरा मन स्थित होकर आनंद का अनुभव कैसे करे, इस पर विचार करें। अथवा, भगवत्स्वरूप के अनुभव से मेरे मन में जो सुख उत्पन्न हो, उसकी भावना आप अपने मन में करें। जब आपके मन में यह विचार उत्पन्न होगा, तब यह सुख उपलब्ध होगा। ॥4॥
टिप्पणी:
- यह ऐश्वर्य के निरूपण को दर्शाता है।
- यह वीर्य का निरूपण है।
- यह श्री का निरूपण है।
- यह यश का निरूपण है।
- यह ज्ञान का निरूपण है।
- यह वैराग्य का निरूपण है।
- यह धर्म का निरूपण है।
अब, श्रीयमुनाजी जो भगवदीय गुणों से विभूषित हैं, उनकी बड़ाई का वर्णन करने की कोई समर्थता नहीं है। अतः इसे निरूपित करते हैं:
श्लोक ५
यया – जिसके द्वारा; समागमनतः – संगम से; चरण-पद्मजा – भगवान के चरणों से प्रकट हुई श्रीगंगा; मुररिपोः – श्रीकृष्ण की; प्रियम्भावुका – प्रिय कार्यों को करने वाली; सेवताम् – सेवा करने वालों को; सकल-सिद्धिदा – समस्त सिद्धियों को देने वाली; अभवत् – हो गई; तया – उसकी; सदृशताम् – समानता को; कमलजा – कमल से उत्पन्न हुई लक्ष्मी; इयात् – प्राप्त कर सके; यत् – क्योंकि; सपत्नि – श्रीयमुना की सहपत्नी; इव – जैसी है; हरि-प्रिय-कलिन्दया – भगवान की प्रिय भक्तों के दोषों को नष्ट करने वाली; मे – मेरे; मनसि – मन में; सदा – हमेशा; स्थीयताम् – स्थित रहे।
भावार्थ
गङ्गाजी श्रीयमुनाजी के संग मिल जाने के कारण, वे भगवान मुररिपु (श्रीकृष्ण) को अत्यन्त प्रिय हो गई हैं और उनकी सेवा करने वालों को सभी प्रकार की सिद्धि प्रदान करने वाली हो गई हैं। ऐसी महानता वाली श्रीयमुनाजी की तुलना यदि किसी से की जा सके, तो वह केवल श्रीलक्ष्मीजी ही हो सकती हैं। क्यों? क्योंकि श्रीलक्ष्मीजी, श्रीयमुनाजी की सहपत्नी (सोति) के रूप में मानी जाती हैं। इसी प्रकार, श्रीयमुनाजी भक्तों के दुःख और पापों को हरने वाली हैं। ऐसी श्रीयमुनाजी की मेरे मन में स्थिति बनी रहे।
टीका
गङ्गाजी भगवान के चरणकमल से प्रकट हुई हैं, जिससे वे भक्तिमार्गीय और निर्दोष गुणों से युक्त हैं। यही गङ्गाजी श्रीयमुनाजी के संग (प्रयाग में) मिली हैं, जिससे मुररिपु (जो भक्तों के समस्त बन्धनों को दूर करने वाले हरि भगवान हैं) को अत्यन्त प्रिय हो गई हैं। गङ्गाजी सेवा करने वालों को समग्र सिद्धियाँ प्रदान करने वाली बन गई हैं।
इस प्रकार, श्रीयमुनाजी की बराबरी कोई प्राप्त कर सकता है, तो वह केवल श्रीलक्ष्मीजी हो सकती हैं। क्यों? क्योंकि श्रीलक्ष्मीजी भगवान की स्त्री हैं और इस प्रकार श्रीयमुनाजी की सपत्नी (सोति) मानी जाती हैं। यहाँ श्रीलक्ष्मीजी को श्रीयमुनाजी की सपत्नी कहने का अभिप्राय यह है कि जिसकी सपत्नी हो, वह उसके स्वभाव से विरुद्ध स्वभाव वाला होता है। अतः श्रीलक्ष्मीजी स्वभावतः श्रीयमुनाजी से भिन्न हैं, यह दर्शाया गया है।
कहा गया है कि भक्तों के दुःख और पाप हरने वाले भगवान के, जो भक्तों के कलियुग के दोषों को खण्डित करते हैं, उन्हीं भक्तों के लिए श्रीयमुनाजी अनुकूल हैं। मेरी इच्छा है कि श्रीयमुनाजी मेरे मन में स्थित हों। अतः, श्रीलक्ष्मीजी भक्तों के लिए अनुकूल नहीं हैं, जबकि श्रीयमुनाजी भक्तों के लिए अनुकूल हैं।
इस प्रकार, श्रीयमुनाजी, जो भक्तों के लिए अनुकूल और भगवान को अत्यन्त प्रिय हैं, उन्हें नमन करने के सिवाय और कुछ संभव नहीं है। इसी अभिप्राय से यह कहा गया है।
श्लोक ६
यमुने! – हे श्रीयमुनाजी!; सदा – सदा; नमः – नमन; अस्तु – हो; तव – आपको; चरित्रं – चरित्र; अत्यद्भुतं – अत्यन्त अद्भुत है; ते – आपके; पयःपानतः – जल के पान से; जातु – कभी; यमयातना – यमद्वार की यातना; न – नहीं; भवति – होती है; यमः – यम; अपि – भी; दुष्टान् – दुष्टों; अपि – भी; भगिनीसुतान् – बहन के पुत्रों को; कथं – कैसे; हन्ति – मार सकते हैं; तव – आपके; सेवनात् – सेवन से; यथा गोपिकाः – गोपीजन की तरह; हरेः – प्रभु के; प्रियः – प्रिय; भवति – हो जाते हैं।
भावार्थ
हे श्रीयमुनाजी! आपको सदा नमस्कार हो। आपका चरित्र अत्यन्त अद्भुत और पवित्र है। आपके जल का पान करने से कभी भी यम से संबंधित कोई पीड़ा नहीं होती। क्यों? क्योंकि यम भी जब बहन के पुत्र हों और यदि वे कदाचित् दुष्ट भी हों, तो उन्हें दंड कैसे दे सकते हैं? आपकी सेवा करने से, श्रीगोपीजन की तरह, जीव भी श्रीहरि के प्रिय हो जाते हैं।
टीका
भगवान का माहात्म्य समस्त शास्त्रों में अत्यन्त प्रसिद्ध है, जिससे भगवान को नमन किया जा सकता है। वहीं, श्रीयमुनाजी का माहात्म्य लीलासृष्टि में प्रवेश के पश्चात जो भाव उत्पन्न होता है, उसके माध्यम से ज्ञात होता है। इसी कारण, श्रीयमुनाजी को नमन की प्रार्थना की जाती है कि हे श्रीयमुनाजी! आपको सदा नमन हो।
आपके पयःपान से किसी को यमयातना नहीं होती; यह आपका चरित्र अत्यन्त अद्भुत है। जैसे भगवान अद्भुत कर्मों के कारण काम, भय, द्वेष आदि, जो उन्हें प्राप्त करने के साधन नहीं होते, को भी उत्तम गति के प्रतिबन्धक से साधनरूप बना लेते हैं। इसी प्रकार, श्रीगोपी काम से, कंस भय से, और शिशुपाल आदि द्वेष से भगवान को प्राप्त हुए। यहाँ काम, भय, द्वेष असाधन हैं, तथापि भगवान ने इन्हें साधनरूप बनाया। इसी प्रकार, तृषा की निवृत्ति हेतु जल का पान करने वाले को उत्तम गति प्राप्त कराना अथवा यमयातना को मिटाना कोई साधन नहीं था, फिर भी यमयातना मिट जाती है। यह श्रीयमुनाजी का अद्भुत चरित्र है।
यमयातना को मिटाने की युक्ति बताई गई है कि यम भी जब बहन के पुत्र हों, और वे कदाचित् दुष्ट भी हों, तो उन्हें दंड कैसे दे सकते हैं? बहन का पुत्र सदैव मान्य होता है। यम के उत्पन्न होने के पश्चात उनके दोषों की निवृत्ति के लिए श्रीयमुनाजी प्रकट हुईं और उन्हें अति मान्य बनाया। ‘पयस्’ शब्द का अर्थ जल और दूध दोनों प्रकार में होता है। इसलिए, जो श्रीयमुनाजी के पयःपान करते हैं, वे उनके पुत्र बन जाते हैं और यम के भानेज कहलाते हैं। ऐसे व्यक्तियों को यम दंड कैसे दे सकते हैं?
दोषनिवारक अद्भुत चरित्र के निरूपण के पश्चात फलसम्पादक अद्भुत चरित्र को प्रस्तुत किया गया है। जैसे श्रीगोपीजन हरि को प्रिय हो गए, वैसे ही श्रीयमुनाजी की सेवा से जीव भी हरि को प्रिय हो जाते हैं। लोक में अन्य किसी के सेवा से अन्य कोई प्रसन्न होता नहीं देखा गया है, लेकिन यहाँ श्रीयमुनाजी की सेवा से प्रभु प्रसन्न होते हैं। जैसे कात्यायनी व्रत के प्रसंग में कुमारिकाओं द्वारा श्रीयमुनाजी की सेवा से प्रभु प्रसन्न हुए। यह श्रीयमुनाजी का अद्भुत चरित्र है॥6॥
देह का आवश्यक धर्म यह है कि जो कर्म किया जाए, उसके अनुसार दूसरा देह प्राप्त होता है। इसी आवश्यक दैहिक धर्म में, जहाँ आपका सम्बन्ध होता है, उसके पश्चात मुक्त से भी अधिक भक्ति की प्राप्ति होती है। इस स्थिति में यमयातना का अभाव होता है, इसमें कोई शंका नहीं है। इस तथ्य का निरूपण किया गया है।
श्लोक ७
मुकुन्दप्रिये! – भगवान् मुकुन्द की प्रिया, हे श्रीयमुने!; तव सन्निधौ – आपके समीप; मम – मेरा; तनुनवत्वम् – देह नवीनता को प्राप्त; अस्तु – हो; एतावता – ऐसा होने से; मुररिपौ – श्रीकृष्ण में; रतिः – भक्ति; दुर्लभतमा – दुर्लभतम; न – नहीं रहती है; अतः – इसलिए; तव – आपकी; लालना – स्तुति; अस्तु – हो; सुरधुनी – देवताओं की नदी गंगा; तव एव – तुम्हारे ही; सङ्गमात् – संगम से; भुवि – भूतल के ऊपर; परं – अधिक; कीर्तिता – प्रसिद्ध हुई है; पुष्टिस्थितैः – पुष्टिमार्गस्थ भक्तों द्वारा; तु – तो; कदापि – कभी; न – नहीं; कीर्तिता – कीर्तित हुई है।
भावार्थ
हे हरिप्रिय यमुनाजी! आपकी सन्निधि में मेरा शरीर दिव्य और नवीन बन जाए, अर्थात् लीलाओं में प्रवेश करने के योग्य अलौकिक हो जाए। यही कारण है कि मुरदानव का वध करने वाले श्रीकृष्ण में प्रीति प्राप्त करना अत्यन्त दुर्लभ नहीं है। इसी हेतु, आपकी स्तुति में विशेष रूप से लाड़ और चाव उत्पन्न होता है।
श्रीगङ्गाजी की भी आपके समागम के कारण ही भूतल पर स्तुति हुई है। किन्तु, पुष्टिस्थित जीवन में इस विषय में आपकी प्रशंसा के अतिरिक्त श्रीगङ्गाजी की स्तुति नहीं की गई है। इसका कारण यह है कि यद्यपि श्रीगङ्गाजी से मुक्ति प्राप्त होती है, किन्तु लीलाओं में उपयोगी देह नहीं प्राप्त होती।
टीका
मुझसे आपके सन्निधान में लीलाओं के उपयोग हेतु नवीन और दिव्य देह की संपत्ति प्राप्त हो। जब मिट्टी की अवस्था का अंत हो और अलौकिक देह बन जाए, तो मुररिपु (भगवान श्रीकृष्ण) में प्रीति अत्यन्त दुर्लभ नहीं होती। यदि कोई बाधा उपस्थित हो भी जाए, तो आपके संबंध से भगवान स्वयं उसे दूर कर देंगे। घर में ही मोक्ष का सुख प्राप्त होता है, और इसी से चतुर्विध पुरुषार्थ के सुख का अनुभव होता है। इसे स्पष्ट करने के लिए ‘मुररिपु’ पद तथा ‘मुकुन्दप्रिये’ जैसे सम्बोधन का उपयोग किया गया है। आपके सन्निधान में अलौकिक देह की प्राप्ति को स्वीकारा गया है।
जहाँ दुष्टों के सन्निधान से श्रीयमुनाजी का तिरोभाव हो, वहाँ अलौकिक देह की प्राप्ति नहीं होती, यह सूचित किया गया है। आपके सन्निधान में ही जहाँ अलौकिक देह की प्राप्ति होती है, वहाँ यमयातना का अभाव निश्चित रूप से होता है। यही तथ्य प्रस्तुत किया गया है। जब तक आधुनिक शरीर की निवृत्ति नहीं होती, तब तक माता बालक को लाड़ करते हुए उसकी स्तुति करती है। आपकी यह स्तुति भी बालक के प्रति लालन के रूप में होती है।
जिनकी बहुत बड़ाई है, ऐसी गङ्गाजी का कीर्तन, जो निष्काम अनुग्रह मार्ग में पृथ्वी पर हुआ, वह आपके ही संगम से हुआ है। क्यों? क्योंकि गीता के विभूति अध्याय में गङ्गाजी को भगवान की विभूति कहा गया है। यदि इसका ज्ञान न हो या विभूति के उपासक हों, तो गङ्गाजी की स्तुति कदाचित करें। परंतु पुष्टिमार्गीय भक्त पूर्ण पुरुषोत्तम के उपासक हैं। वे केवल गङ्गाजी की विभूतिरूप स्तुति नहीं करते। गङ्गाजी की स्तुति आपके (श्रीयमुनाजी के) संगम से ही होती है॥7॥
सभी के वंदन के योग्य गङ्गाजी की स्तुति जब आपके संबंध से होती है, तब आपकी स्तुति कौन करने में सक्षम हो सकता है? यही अभिप्राय प्रस्तुत किया गया है।
श्लोक ८
कमलजा-सपत्नि! – हे लक्ष्मी के समान सौभाग्यशालिनी श्रीयमुने! प्रिये! – हे कृष्णप्रिय श्रीयमुने! तव – आपकी; स्तुतिं – स्तुति; कः – कौन; करोति – कर सकता है; यद् – क्योंकि; हरेः – श्रीकृष्ण की; अनु – पीछे; सेवया – सेवा से; आमोक्षतः – मोक्ष तक; सौख्यम् – सुख; भवति – होता है। तव – आपकी; इयं – यह; कथा – कथा; अधिका – श्रेष्ठ; यद् – क्योंकि; सकल-गोपिका-सङ्गम-स्मर-श्रम-जलाणुभिः – सकल गोपिकाओं के संगम से उत्पन्न स्मर-श्रम से जनित पसीने के रूप जलबिंदु से; सकलगात्रजैः – भगवान के समस्त अवयवों से; सङ्गमः – आपका संबंध होता है।
भावार्थ
लक्ष्मी की सपत्नि और हरि की प्रिय, हे श्रीयमुनाजी! आपकी स्तुति कौन करने में समर्थ हो सकता है? क्यों? क्योंकि श्रीहरि के पीछे लक्ष्मी जी भी सेवा करती हैं, और उनकी सेवा से मोक्ष-पर्यन्त का सुख प्राप्त होता है। परन्तु आपकी कथा तो इतनी अधिक है कि समस्त श्रीगोपी जन के संगम से उत्पन्न स्मर संबंधी श्रम के कारण जो स्वेदजल के बिन्दु उनके शरीर से प्रकट होते हैं, उनके साथ आपका संबंध है। आप उन संबंधों को भक्तों से भी स्थापित कराती हैं।
टीका
लक्ष्मीजी की तुलना में श्रीयमुनाजी भगवान हरि को अधिक प्रिय हैं। यह बताने का प्रयास किया गया है कि श्रीयमुनाजी का सौभाग्य लक्ष्मीजी के समान है, किंतु वे भगवान की विशेष प्रियता प्राप्त करती हैं। जब गौण रूप में हरि की अनुकूलता के साथ लक्ष्मीजी की सेवा की जाती है, तो मोक्ष तक का सुख प्राप्त होता है। परंतु लक्ष्मीजी केवल धन और संपत्ति द्वारा विषयासक्ति उत्पन्न करती हैं, जो मोक्ष के मार्ग में बाधा बनती है।
श्रीयमुनाजी की कथा अत्यंत दिव्य और महान है। वे न केवल मोक्ष का सुख प्रदान करती हैं, बल्कि भक्तों को भगवान के साथ संबंध स्थापित करने में मदद करती हैं। श्रीगोपीजन के संगम से जो स्मर संबंधित श्रम उत्पन्न होता है, उसके परिणामस्वरूप उनके शरीर से स्वेदजल की बूँदें निकलती हैं। यह बूँदें श्रीयमुनाजी से संबंधित होती हैं, और भक्तों को इनसे संबंध स्थापित करने का सौभाग्य प्रदान करती हैं।
अतः लक्ष्मीजी की स्तुति हो सकती है, परंतु श्रीयमुनाजी की स्तुति करने में कौन सक्षम हो सकता है? यह उनकी महानता को दर्शाता है।
श्लोक ९
सूरसूते! – हे सूर्यपुत्री यमुने!; तव – आपकी; इदम् – यह; अष्टकं – स्तुतिरूप अष्टक को; (य:) – जो; सदा – सदा; मुदा – प्रसन्नचित्त होकर; पठति – पाठ करता है; (तस्य) – उसके; समस्तदुरितक्षयो – समस्त पापों का नाश; भवति – हो जाता है; वै – और; मुकुन्दे – मोक्षदाता भगवान में; रति: – भक्ति; भवति – होती है। तथा – और; सकलसिद्धय: – समस्त सिद्धियां; (भवन्ति) – प्राप्त होती हैं; च – और; मुररिपु: – श्रीकृष्ण; सन्तुष्यति – प्रसन्न होते हैं; स्वभावविजय: – स्वभाव पर विजय; भवेत् – होती है; (इति) – इस प्रकार; श्रीहरे: – श्रीहरि का; वल्लभ: – प्रिय, वदति – कहते हैं।
भावार्थ
हे सूर्यपुत्री श्रीयमुनाजी! आपके इस अष्टक का आनंदपूर्वक जो सदा पाठ करता है, उसके समस्त दूरित का क्षय होता है और मोक्ष प्रदान करने वाले भगवान में निश्चय प्रीति उत्पन्न होती है। इसके परिणामस्वरूप, पहले से बताई गई सभी सिद्धियां प्राप्त होती हैं। प्रभु, जो बाधाओं को दूर करने वाले हैं, प्रसन्न हो जाते हैं।
अन्तःकरण का वासना सहित स्वभाव परिवर्तित हो जाता है और भगवान का स्वभाव प्रकट होता है। वह स्वभाव, जो व्रजभक्तों को आनंद प्रदान करता है और अन्य किसी को नहीं, भी बदल जाता है। श्रीआचार्यजी महाप्रभुजी इसी प्रकार भगवान को प्रिय इस अष्टक का वर्णन करते हैं।
टीका
इतनें या स्तोत्र का पाठ करने वालों को श्रीयमुनाजी आनंद का दान करती हैं। ऐसे भक्तों के दुःख और पाप हरने वाले प्रभु को प्रिय श्री आचार्यजी महाप्रभुजी कहते हैं।
यद्यपि श्रीयमुनाजी के अन्य स्तोत्र भी हैं, तथापि इस स्तोत्र के पाठ से ही सभी फल प्राप्त होते हैं, जबकि अन्य स्तोत्र के पाठ से नहीं। क्यों? क्योंकि अन्य स्तोत्र में ऐसा स्वरूप-निरूपण नहीं है। अतः आनंदपूर्वक इस स्तोत्र का सदा पाठ करने पर ही फल प्राप्त होता है। जब अर्थ का ज्ञान हो, तभी आनंद प्राप्त होता है। और सदा पाठ करने पर आसुरावेश नहीं होता।
इसी कारण, श्रीयमुनाजी के इस स्तोत्र से ही यह फल मिलता है, अन्य स्तोत्र से नहीं। क्यों? क्योंकि भगवान ने अष्टविध ऐश्वर्य श्रीयमुनाजी को प्रदान किए हैं। अतः श्रीयमुनाजी के इस अष्टक का अर्थ-अनुसंधानपूर्वक आनंद से सदा पाठ करने पर सभी फल प्राप्त होते हैं।
अस्वीकरण और श्रेय
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संदर्भ सूची
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