श्री वल्लभाचार्य ने अपने शिष्य गोविंद दुबे के लिए ‘नवरत्न’ की रचना की, ताकि उनकी धन्य सेवा (पूजा) में बाधा डालने वाली चिंताओं को दूर किया जा सके। उनका संदेश स्पष्ट है: जब आप स्वयं को श्रीकृष्ण को समर्पित कर देते हैं, तो चिंता करने का कोई कारण नहीं होता। चिंता हमेशा भक्ति के प्रवाह में बाधा उत्पन्न करती है।


चिन्ता अपि न कार्या निवेदित आत्मभिः कदा अपि इति
भगवान् अपि पुष्टि स्थः न करिष्यति लौकिकीं च गतिम् ॥ १ ॥
चिन्ताकापि न कार्या निवेदितात्मभिः कदापीति
भगवानपि पुष्टिस्थो न करिष्यति लौकिकीं च गतिम् ॥ १ ॥
चिन्ता (चिन्ता अपि न कार्या) कभी भी निवेदित आत्माओं द्वारा (निवेदित आत्मभिः कदा अपि इति) नहीं किया जाना चाहिए। भगवान भी (भगवान् अपि) पुष्टि में स्थिर रहते हुए (पुष्टि स्थः) लौकिक मार्ग (लौकिकीं च गतिम्) को ग्रहण नहीं करते (न करिष्यति)।

निवेदनं तु स्मर्तव्यं सर्वथा तादृशैः जनैः
सर्वेश्वरः च सर्वात्मा निजेच्छातः करिष्यति ॥ २ ॥
निवेदनं तु स्मर्तव्यं सर्वथा तादृशैर्जनैः
सर्वेश्वरश्च सर्वात्मा निजेच्छातः करिष्यति ॥ २ ॥
निवेदन का स्मरण (निवेदनं तु स्मर्तव्यं) सभी प्रकार के व्यक्तियों द्वारा (सर्वथा तादृशैः जनैः) किया जाना चाहिए। सर्वेश्वर (सर्वेश्वरः) और सर्वात्मा (सर्वात्मा) अपनी इच्छानुसार (निजेच्छातः) कार्य करेंगे (करिष्यति)।

सर्वेषां प्रभु सम्बंधो न प्रत्येकम् इति स्थिति:
अतः अन्य विनियोगे अपि चिन्ता का स्वस्य सः अपि चेत् ॥ ३ ॥
सर्वेषां प्रभुसंबंधो न प्रत्येकमिति स्थिति:
अतोऽन्य विनियोगेऽपि चिन्ता का स्वस्य सोऽपिचेत् ॥ ३ ॥
सर्व जीवों का प्रभु से संबंध (सर्वेषां प्रभु सम्बंधो) व्यक्तिगत नहीं होता (न प्रत्येकम्), यह स्थिति है (इति स्थिति:)। अतः अन्य उपयोग (अतः अन्य विनियोगे) में भी, स्व के लिए (स्वस्य) चिंता क्यों (चिन्ता का) हो, यदि वह भी (सः अपि चेत्) ऐसा करता है।

अज्ञानाद अथवा ज्ञानात कृतम् आत्मनिवेदनम्
यैः कृष्ण सात्कृत प्राणैः तेषां का परिदेवना ॥ ४ ॥
अज्ञानादथवा ज्ञानात कृतमात्मनिवेदनम्
यैः कृष्णसात्कृतप्राणैस्तेषां का परिदेवना ॥ ४ ॥
अज्ञान या ज्ञान से (अज्ञानाद अथवा ज्ञानात) किया गया आत्मसमर्पण (कृतम् आत्मनिवेदनम्), जिनके प्राण कृष्ण द्वारा स्वीकारे गए हैं (यैः कृष्ण सात्कृत प्राणैः), उनके लिए (तेषां) क्या शोक (का परिदेवना) हो सकता है।

तथा निवेदने चिन्ता त्याज्या श्री पुरुषोत्तमे
विनियोगे अपि सा त्याज्या समर्थो हि हरिः स्वतः ॥ ५ ॥
तथा निवेदने चिन्ता त्याज्या श्रीपुरुषोत्तमे
विनियोगेऽपि सा त्याज्या समर्थो हि हरिः स्वतः ॥ ५ ॥
तथा निवेदन में (तथा निवेदने) चिंता का त्याग (चिन्ता त्याज्या) श्री पुरुषोत्तम में करना चाहिए (श्री पुरुषोत्तमे)। विनियोग में भी (विनियोगे अपि), वह चिंता त्याज्य (सा त्याज्या) है, क्योंकि हरि स्वभाव से ही समर्थ हैं (समर्थो हि हरिः स्वतः)।

लोके स्वास्थ्यं तथा वेदे हरिः तु न करिष्यति
पुष्टिमार्ग स्थितः यस्मात् साक्षिणः भवत अखिलाः ॥ ६ ॥
लोके स्वास्थ्यं तथा वेदे हरिस्तु न करिष्यति
पुष्टिमार्गस्थितो यस्मात्साक्षिणो भवताऽखिलाः ॥ ६ ॥
लोके और वेद में स्वास्थ्य (लोके स्वास्थ्यं तथा वेदे) हरि नहीं करते (हरिः तु न करिष्यति)। क्योंकि वह पुष्टि मार्ग में स्थित हैं (पुष्टिमार्ग स्थितः यस्मात्), और आप सभी इसके साक्षी हैं (साक्षिणः भवत अखिलाः)।

सेवाकृति: गुरो: आज्ञा बाधनं वा हरि इच्छया
अत: सेवा परं चित्तं विधाय स्थीयतां सुखम् ॥ ७ ॥
सेवाकृतिर्गुरोराज्ञा बाधनं वा हरिच्छया
अतः सेवापरं चित्तं विधाय स्थीयतां सुखम् ॥ ७ ॥
सेवाकृति और गुरु की आज्ञा का पालन (सेवाकृति: गुरो: आज्ञा) या बाधा, हरि की इच्छा के अनुरूप हो (बाधनं वा हरि इच्छया)। अतः सेवा में श्रेष्ठ चित्त (अत: सेवा परं चित्तं) स्थापित करके (विधाय), सुखपूर्वक स्थिर हो जाएं (स्थीयतां सुखम्)।

चित्त उद्वेगं विधाय अपि हरिः यद्यत् करिष्यति
तथैव तस्य लीला इति मत्वा चिन्तां द्रुतं त्यजेत् ॥ ८ ॥
चित्तोद्वेगं विधायापि हरिर्यद्यत्करिष्यति
तथैव तस्य लीलेति मत्वा चिन्तां द्रुतं त्यजेत् ॥ ८ ॥
चित्त में उद्वेग उत्पन्न होने पर भी (चित्त उद्वेगं विधाय अपि), हरि जो कुछ भी करते हैं (हरिः यद्यत् करिष्यति), उसे उनकी लीला समझकर (तथैव तस्य लीला इति मत्वा), तुरंत चिंता का त्याग करना चाहिए (चिन्तां द्रुतं त्यजेत्)।

तस्मात् सर्वात्मना नित्यं श्रीकृष्णः शरणं मम
वदद्भिः एवं सततं स्थेयम् इत्येव मे मतिः ॥ ९ ॥
तस्मात्सर्वात्मना नित्यं श्रीकृष्णः शरणं मम
वदद्भिरेवं सततं स्थेयमित्येव मे मतिः ॥ ९ ॥

तस्मात्, सर्वात्मा से नित्य श्रीकृष्ण का शरण (तस्मात् सर्वात्मना नित्यं श्रीकृष्णः शरणं मम) लेना चाहिए। इस प्रकार वचन करने वालों को (वदद्भिः एवं) सतत रूप से स्थिर रहना चाहिए (सततं स्थेयम्), यही मेरी धारणा है (इत्येव मे मतिः)।

॥इति श्रीवल्लभाचार्यविरचितं नवरत्नं सम्पूर्णम्॥